El reino de Dios y las personas con discapacidad

Juan 9:1-2

“Al pasar Jesús, vio a un hombre ciego de nacimiento. Y le preguntaron sus discípulos, diciendo: Rabí, ¿quién pecó, éste o sus padres, para que haya nacido ciego?”

Introducción

Las personas con una o varias discapacidades, han tenido diferentes formas de ser vistas. En el judaísmo del siglo I se tenía una idea negativa en  relación a la causa de las discapacidades, la gente creía que las personas con discapacidad estaban bajo maldición, que estaban bajo el castigo de Dios por algo que sus padres hicieron o que ellos mismos habían hecho.

Hoy abordaremos el tema a partir del evangelio del reino de Dios.

I. Concepto de discapacidad

1.     Una discapacidad es una limitación para llevar a cabo ciertas actividades, provocada por una deficiencia física o psíquica.

2.     Discapacidad es una falta o limitación de alguna facultad física o mental que imposibilita o dificulta el desarrollo normal de la actividad de una persona.

3.     Discapacidad es toda restricción o ausencia, debida a una deficiencia de la capacidad de realizar una actividad en la forma o dentro del margen que se considera normal para un ser humano

4.     Hoy en día no se habla de personas discapacitadas; sino de personas con discapacidad. Estas personas, nos son discapacitadas, mucho menos minusválidas: Su condición es de persona con una o varias discapacidades, pero con muchas otras capacidades plenas.

II.            Origen de las discapacidades

1.    Las discapacidades pueden ser ocasionadas por accidentes (2 Samuel 4:4)

2.     Las discapacidades pueden ser genéticas (Juan 9:20) la persona nace con la discapacidad

3.    La discapacidad puede ser producto de la edad (Génesis 27:1)

4.    Por la exposición a sustancias químicas y contaminantes en el periodo de gestación, durante el embarazo.

5.    Por el uso y consumo de drogas

III.           Tipos de discapacidad común en nuestro medio

1.    Discapacidad visual, conocida como ceguera

2.    Discapacidad auditiva, conocida como sordera

3.    Discapacidad en miembros inferiores, reconocido como paralitico

4.    Discapacidad de miembros superiores, cuando una o ambas manos está paralizada

5.    Discapacidad intelectual, caracterizada por problemas de aprendizaje

6.    Epilepsia, La epilepsia se puede producir debido a una anormalidad en el cableado del cerebro, un desequilibrio de las sustancias químicas que transmiten las señales nerviosas llamadas neurotransmisores o alguna combinación de estos factores.

7.    Síndrome Down

Existen muchas otras discapacidades que afectan la calidad de vida de las personas, lo importante es tratarlas con respeto y evitar hacer comentarios groseros que lastimen a las familias y los que viven en esa condición.

IV.          Jesús y las personas con discapacidades

En el Nuevo Testamento es evidente que Jesucristo inicia una nueva concepción sobre el tema de la discapacidad. Para Jesús la discapacidad sirve para:

1.    Para demostrar lo que Dios puede hacer, Juan 9:3, “…Sino para que las obras de Dios se  manifiesten en él”.

2.    Para hacer visible el tiempo de la gracia,  Lucas 4:16-19, “… El Espíritu del Señor está sobre mi…, para dar vista a los ciegos… a predicar el año agradable del Señor”.

3.    Para hacer visible la solidaridad humana, Marcos 2:1-12  “…vinieron a él trayendo un paralítico, que era cargado por cuatro”…(v.3)

4.    Para anunciar  el reino de Dios como signo de esperanza, Lucas 7:22 “…los ciegos ven, los cojos andan, los leprosos son limpiados, los sordos oyen, los muertos son resucitados, y a los pobres es anunciado el evangelio.”

5.    Para brindar una atención preferencial. En medio de una multitud, un ciego es atendido, Marcos 10:46-52.

V.           La discapacidad en la iglesia del Nuevo Testamento

 Hechos 3:1-12 nos demuestra que:

1.    Los apóstoles que antes consideraban la discapacidad como fruto del pecado de la persona o sus antecesores

2.    Ahora brindan al hombre con discapacidad físico motora, sentado a la puerta La Hermosa del templo de Jerusalén, la posibilidad de ser liberado de la opresión física, sicológica, social y religiosa a la que estaba sometido por su discapacidad.

3.    El hombre que había sido marginado por el sistema religioso, entra “Saltando” al lugar donde, por su condición de persona con discapacidad, no estaba permitida su presencia.

VI.          ¿Qué debe hacer la iglesia en relación al tema de discapacidad

1.    Capacitarnos en el tema de la discapacidad

2.    Aprender cómo ayudar a las personas con discapacidades de la iglesia y la comunidad

3.    Trabajar por la inclusión de las personas con discapacidad en las actividades de la iglesia

4.    Educar a la iglesia sobre la forma de tratar a las personas con discapacidades

5.    Apoyar espiritual y emocionalmente a las familias que tienen algún miembro con discapacidad

6.    Identificar a las personas con discapacidad de la iglesia o la comunidad y acercarnos a ellos

7.    Facilitar a las personas con discapacidades el ingreso y movilización dentro de las instalaciones de la iglesia

Conclusión: “…Sal de prisa por las plazas y los callejones del pueblo, y trae acá a los pobres, a los inválidos, a los cojos y a los ciegos.”  ²² “Señor —le dijo luego el siervo—, ya hice lo que usted me mandó, pero todavía hay lugar.”  ²³ Entonces el señor le respondió: “Ve por los caminos y las veredas, y oblígalos a entrar para que se llene mi casa” Lucas 14:21-23

El reino de Dios y el ministerio social

Introducción: Sin Dios el mundo está perdido, lo que gobierna es la muerte, la violencia, el egoísmo, la injusticia, la pobreza y la enfermedad. Todo esto es efecto de la obra del maligno, por lo tanto era necesario que el reino de Dios se manifestara en la persona de Jesucristo, con la llegada del Mesías una luz de esperanza irrumpe en la historia de la humanidad, ahora las cosas van a cambiar porque el Dueño del universo se ha encarnado en la persona de Jesús de Nazaret. El ha venido para poner fin a la dominación del maligno y traer salvación a los que son oprimidos por el diablo. Este es el reino de Dios, el gobierno de Dios sobre la  creación, la pregunta es:

       I.            ¿Qué es el reino de Dios?

La predicación de nuestro Señor Jesucristo estuvo directamente relacionada con la llegada del reino de Dios. El mundo había caído bajo el maligno (1 Juan 5:19), lo que provocó terribles consecuencias en toda la creación. Por lo tanto el tema principal del los cuatro evangelios es el reino de Dios. La predicación de Jesús fue el reino de Dios que representaba la llegada de un nuevo tiempo (kairós) en donde los efectos de la obra del maligno sean revertidos, tiempo en el que el caos desaparezca y las cosas vuelvan al orden.

Siendo para Jesús el reino de Dios lo más importante en su predicación, la iglesia debe identificarse con el mensaje de Jesús de Nazaret, esto nos lleva a preguntarnos ¿Qué es el reino de Dios? A continuación algunos pasajes que nos ayudan a hacer un acercamiento a lo que la Biblia dice acerca del reino de Dios.

a.      El reino de Dios es lo más valioso que hay (Mateo 13:44) por el cual vale la pena dejarlo todo

b.      El reino de es justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo (Romanos 14:17)

c.      El reino de Dios es poder (1 Corintios 4:20)

d.      El reino de Dios es respuesta para los indefensos: los pobres, los huérfanos, las mujeres, Los niños, las viudas, los enfermos y las personas con discapacidades (Lucas 6:20; Lucas 9:2: Lucas 10:9; Lucas 18:16;)

e.      Para entrar al reino de Dios hay que nacer de nuevo (Juan 3:3-5)

Hay muchas cosas que se pueden decir del reino de Dios, sin embargo lo que nos interesa el día de hoy, lo podemos resumir de la siguiente manera: El reino de Dios es el gobierno de Dios sobre toda la creación, Dios es el Señor de la tierra y dueño de todas las almas (Josué 3:13; Ezequiel 18:4). Con la llegada del reino de Dios, se le puso fin al imperio del mal que es el responsable de la injusticia, el egoísmo, la violencia, la enfermedad, la marginación, el hambre, la tristeza y la muerte. Por lo tanto, en su vida terrenal Jesús se dedicó a demostrar el poder de Dios (Hechos 10:38). Con Jesús el reino de Dios se manifiesta a través de diversas señales. Todas estas señales cumplen el propósito de manifestar el poder de Cristo y al mismo tiempo aliviar el sufrimiento de la gente. Este es el impacto social del evangelio, es buena noticia para los que lo único que han tenido son malas noticias, por eso es que cualquiera que oye el evangelio es capaz de dejarlo todo por el reino de Dios. Los beneficios del reino de Dios son reales, tangibles, verificables e innegables. Frente a la necesidad humana Cristo no ordena que sencillamente se haga una oración su orden es: “…Dadles vosotros de comer” (Mateo 14:16)

   II.            ¿Qué se entiende cómo acción social?

La acción social es todo acto que de manera consiente se realiza dirigido hacia otro ser humano, el concepto adquiere un valor filantrópico cuando se entiende acción social como: actos dirigidos a beneficiar a otros seres humano con quienes no tenemos ninguna responsabilidad y de quienes no recibiremos ningún beneficio. En el mundo siempre ha habido personas que movidos por la misericordia han procurado aliviar el sufrimiento de otros seres humanos que se encuentran en desventaja económica o social. Dios ha compartido con nosotros varias de sus virtudes y una de ellas es el amor y la misericordia. Estas dos virtudes son las que impiden a los seres humanos ser indiferentes ante el sufrimiento humano.

Por lo tanto podemos señalar que la acción social es todo acto dirigido a aliviar el sufrimiento humano, esto implica sufrimientos físicos y emocionales. Incluye llevar salud a aquellos que sufren enfermedad, paz a los que sufren violencia, comida a los que sufren hambre, justicia a los que son víctimas de la injusticia, una familia a los que sufren exclusión, seguridad y protección los que padecen diversos abusos, etc. Todo esto se encuentra englobado en la acción social.

III.            ¿Cuál es la relación entre el Reino de Dios y la acción social?

Cuando comparamos las señales del reino de Dios y los objetivos de la acción social, es fácil darse cuenta que existen muchas similitudes, hay una enorme coincidencia en los propósitos que se persiguen, por lo tanto debemos reconocer que el reino de Dios es más que palabras, es más que la promesa de una vida en el cielo. Santiago es uno de los primeros escritores del Nuevo Testamento y su ministerio se desarrollo en un contexto de pobreza extrema resultado de la diáspora (la dispersión de los judíos) Muchos compatriotas se encontraban sufriendo de terrible escases en sus necesidades básicas. Santiago no se puede quedar indiferente ante esta realidad, por lo tanto escribe su epístola dirigida a los hermanos de la dispersión. En esta epístola, Santiago define con una claridad que no deja lugar a dudas qué es la religión, entendiendo religión como la vida de comunión espiritual que una persona tiene con Dios. La afirmación es: “La religión pura y sin mácula delante de Dios el Padre es esta: Visitar a los huérfanos y a las viudas en sus tribulaciones, y guardarse sin mancha del mundo” (Santiago 1:27)

Velar por las necesidades de las demás personas es una de las formas prácticas de medir la espiritualidad de una persona, las alabanzas a Dios deben materializarse en la ayuda al prójimo. La vida cristiana es más que buena música en los templos, es más que sermones bien predicados, es más que largas oraciones. Es amor, a Dios, al prójimo y a los hermanos de la iglesia. Amor que se convierte en acciones. Juan lo señala de la siguiente manera: “Pero el que tiene bienes de este mundo y ve a su hermano tener necesidad, y cierra contra él su corazón, ¿cómo mora el amor de Dios en él?” (1 Juan 3:17) Santiago lo afirma de la siguiente forma: “Y si un hermano o una hermana están desnudos, y tienen necesidad del mantenimiento de cada día, y alguno de vosotros les dice: Id en paz, calentaos y saciaos, pero no les dais las cosas que son necesarias para el cuerpo, ¿de qué aprovecha?” (Santiago 2:15-16)

No hay cristianismo sin Cristo, tampoco hay cristianismo sin impacto social, donde el evangelio llega las cosas deben cambiar, la calidad de vida de la personas debe mejor. El reino de Dios es vida; es vida abundante, es vida plena (Juan 10:10) El reino de Dios nos invita la acción social, nos convoca a hacer algo para cambiar el mundo, porque Dios ama al mundo (Juan 3:16) Lo ama tanto que envió a su Hijo para salvarlo, y la salvación se hace evidente desde el primer momento en que una persona se encuentra con Cristo. Todo comienza a mejorar a nivel personal y familiar, de tal manera que las personas se convierten en gente de bendición para la sociedad. Donde hay un hijo de Dios, hay sal y luz (Mateo 5:13-14) Esto siempre beneficia a las personas que están en el mundo.

Conclusión: Es tiempo de comprender el cristianismo de manera integral, Dios no solamente está interesado en salvar nuestras almas, él desea salvar todas las áreas de nuestra vida. Al salvarnos, Dios espera que todos sus hijos nos convirtamos en agentes de su reino, que nos comprometamos con la redención de este mundo, que trabajemos para continuar la misión de Jesús de Nazaret, la misión de Cristo es nuestra misión, lo que para él era importante, también debe serlo para nosotros, basta leer los evangelios para descubrir a qué dedicó Jesús su ministerio terrenal. La pregunta es ¿Estamos listos para trabajar para el reino de Dios?

LA MUJER Y LA REDENCIÓN

Por: Obispo Yattenciy Bonilla, Phd.

¡Aún no salgo de mi asombro! En la última Asamblea Mundial, realizada en Julio del 2010, por mayoría de votos de los obispos de la Iglesia de Dios, no se aprobó la ordenación obispal de la mujer. El motivo, creo yo, es el uso todavía de ciertas estructuras eclesiásticas descontextualizadas.
Mientras algunas iglesias no liberan a la mujer permitiéndole un ejercicio más pleno de liderazgo, la sociedad civil sí está otorgando oportunidad y espacio a grandes mujeres capaces de ocupar cargos gerenciales y ejecutivos en muchas empresas e instituciones civiles, y es más ocupan el puesto presidencial. Tenemos mujeres presidentas de nación que han desarrollado un buen liderazgo en beneficio del Estado. Sin embargo, la iglesia no se favorece de un liderazgo pleno de la mujer, coartando su desarrollo y privándose de los grandes aportes que puede realizar.
Me podrán decir, que a la mujer sí se le ha permitido tener un liderazgo porque hay muchas pastoras y líderes en otras áreas; pero yo les respondo, que nos estamos privando de tener supervisoras nacionales en la Iglesia de Dios, pues en los diferentes países hay mujeres con grandes habilidades y capacidades que pueden realizar una buena supervisión. Sin embargo, por el hecho de no tener la ordenación de obispo, se les niega la oportunidad de ser supervisoras. Debido a esto, la iglesia coloca a hombres que a veces no tienen una buena habilidad y capacidad y como consecuencia no desempeñan un buen liderazgo en la supervisión estancando el crecimiento de la Iglesia de Dios. Con esto no digo que los hombres no sean capaces y las mujeres sean mejores, pero a veces algunos hombres no tienen el talento de la administración y las mujeres sí, caso contrario también hay mujeres que no son hábiles para la administración y los hombres sí.
No importa el género para desarrollar un buen liderazgo eclesiástico o administrativo, sino el talento de cada persona, sea hombre o mujer y la sabiduría de trabajar unidos en beneficio del Reino de Dios.
Es por eso, que haré una exégesis corta y precisa sobre este tema y recomiendo al lector de este artículo que culmine la lectura hasta el final. Habrá ciertas partes de la exégesis que serán un poco pesadas por el uso del idioma griego y su explicación técnica, pero es necesario hacerlo para fundamentar lo que quiero demostrar.
El punto de partida es la redención. La esencia de la redención de Cristo se encuentra en volver a restablecer el orden del principio antes de la caída. ¿A qué se refiere lo que estamos diciendo?
La redención es el acto de Jesucristo, que realiza en la cruz liberadora, con el objetivo de restaurar a las personas dándoles una vida plena aquí en la tierra y, en un futuro escatológico, restaurar sus relaciones; también tiene efectos en su vida ministerial.
1La redención es vida y Jesús ofrece una vida digna, donde hombres y mujeres juntos y como complemento el uno del otro, a través de la misión que Dios les ha encomendado desde el inicio de la creación, de acuerdo con Gn. 1:27-28, puedan alcanzar a otras personas para redimirlas y ofrecerles un proyecto de salvación y liberación.
Realizaré un análisis de textos bíblicos que han sido mal interpretados, desde mi punto de vista, se ha hecho una interpretación literal y lo interpretado ha servido para seguir fundamentando que el privilegio para un liderazgo pastoral, obispal, sacerdotal y presbiteral únicamente le corresponde al hombre y con ello se olvida el concepto genuino de redención.
Por eso, el propósito de la exégesis es realizar un análisis exegético y contextual de la primera carta a Timoteo 2:12, en relación con la primera carta de Corintios 11:1-16, ambos escritos los compararemos desde la situación histórica concreta, lo que nos ayudará a entender lo que cada pasaje habla y cómo corrige una situación particular que la comunidad experimenta de acuerdo al contexto histórico en que vive, sin olvidar nuestro querido contexto Latinoamericano. También el análisis de Mateo 19:1-12 y Gálatas 3:28, nos ayudará para contextualizar el significado de la redención a la luz del pensamiento liberador de Jesucristo.